圖片
　　獲獎作品
　　本屆“未來(lái)·星叢”獎入圍獲獎提名的16件成果，是從700余件藝術(shù)實(shí)踐成果、220余篇學(xué)術(shù)論文、100余項科研創(chuàng )新項目中遴選產(chǎn)生，成果包括了學(xué)術(shù)論文、藝術(shù)作品、設計案例。評審委員根據參評研究生答辯情況和作品情況綜合評定本屆“未來(lái)·星叢”獎的最終獲獎名單。經(jīng)過(guò)五位評委的最終評審，田雨婷、郭霆威、王希、卞疆、閆帥中、程靖、劉怡、曾蔓婷、楊強/何菲、李文靜等11位藝術(shù)家的10件作品獲獎。
　　圖片
　　田雨婷
　　圖片
　　姓名：田雨婷
　　年級：2018研究方向：藝術(shù)理論指導老師：鄒建林
　　創(chuàng )作說(shuō)明：二十世紀三十年代開(kāi)發(fā)西北熱潮下，莊學(xué)本開(kāi)啟了他的邊疆游歷之旅。1934年因入西藏未果，他將視野轉向四川與青海交界處——果洛。1935年帶著(zhù)考察成果回到上海、南京收獲各界認可后，1936年以班禪歸藏行署隊伍隨行攝影師的身份，出發(fā)甘肅、青海，沿途進(jìn)行文化考察直至1937年底。1938年返鄉未果的莊學(xué)本奔走西康至1941年?？疾爝^(guò)程中莊學(xué)本以攝影和文本作為時(shí)間的見(jiàn)證，記錄了中國邊疆的地理環(huán)境、人文風(fēng)貌，并在其中顯示出明顯的民族學(xué)氣質(zhì)。本文將以莊學(xué)本在西部考察期間產(chǎn)出的視覺(jué)文本作為研究的主要對象，結合民族學(xué)攝影所應具備的特質(zhì)以及民族學(xué)學(xué)科發(fā)展史去判讀其不同時(shí)間段所得圖像的差異性，并在攝影作品的對比中尋找其與民族學(xué)話(huà)語(yǔ)間的準確關(guān)系。理清莊學(xué)本攝影內含的民族學(xué)特征其實(shí)是對民族學(xué)攝影界限的一次探討。本文以莊學(xué)本為案例討論攝影本身的記錄特征與民族學(xué)功能下的攝影之間的區別也正是對民族學(xué)攝影為何的回應。值得注意的是，考察期間莊學(xué)本為不同性質(zhì)的報刊、雜志供稿加上社會(huì )環(huán)境的復雜變動(dòng)，豐富的個(gè)人經(jīng)歷與多重身份帶來(lái)了攝影中多元風(fēng)貌的雜糅感，使攝影作品閱讀性增加。當我們從更微觀(guān)的角度面對莊學(xué)本的影像和文本，便會(huì )發(fā)現其個(gè)體的經(jīng)歷、選擇與當時(shí)民族學(xué)話(huà)語(yǔ)存在緊密的關(guān)聯(lián)。西部之行中，兩者間發(fā)展的共時(shí)性直接突顯了其以民族學(xué)作為考察依托的方法論特征，伴隨著(zhù)莊學(xué)本對民族學(xué)學(xué)科知識的掌握和利用程度不同而顯示出差異化的階段特征。反之，學(xué)科的生長(cháng)性也為當下提供一種角度，去理解莊學(xué)本攝影中民族學(xué)氣質(zhì)的波動(dòng)狀態(tài)。
　　圖片圖片
　　論文展板
　　郭霆威
　　圖片
　　姓名：郭霆威年級：2021研究方向：書(shū)法篆刻藝術(shù)指導老師：尚天瀟
　　創(chuàng )作說(shuō)明：這是一件行書(shū)作品，內容從趙孟頫《松雪齋詩(shī)集》中選取，共十九首，以蔡襄書(shū)風(fēng)為基調進(jìn)行書(shū)寫(xiě)。蔡襄作品多為尺牘信札，故選擇了塊面拼接的章法形式，希望在適應當下展覽語(yǔ)境的同時(shí)也保持古典的風(fēng)貌。
　　圖片
　　《趙松雪詩(shī)集選鈔》紙本水墨185×43cm 2021年
　　圖片
　　圖片
　　《趙松雪詩(shī)集選鈔》局部細節圖
　　王希
　　圖片
　　姓名：王希
　　年級：2019研究方向：中國畫(huà)指導老師：李彤
　　創(chuàng )作說(shuō)明：作品以劍閣翠云廊古柏群為題，翠云廊古柏歷史悠久，姿態(tài)錯綜復雜，枝干粗壯有力，我著(zhù)眼于古柏群的整體表現，注重畫(huà)面本身的形式感，畫(huà)面的氛圍感，強調古柏遒勁挺拔的氣勢，此外，本人以較為個(gè)性的筆墨語(yǔ)言將重墨、濃墨，將散鋒筆法和濕畫(huà)法相結合，注重線(xiàn)條的組合，以當代山水畫(huà)的視角對這一經(jīng)典題材進(jìn)行了新的建構。
　　圖片
　　《雨霽尤浸古柏間》紙本水墨120*160cm2021年
　　圖片圖片圖片
　　《雨霽尤浸古柏間》局部細節
　　卞疆
　　圖片
　　姓名：卞疆年級：2019研究方向：雕塑指導老師：李占洋
　　創(chuàng )作說(shuō)明：這組雕塑和我在新疆的生活經(jīng)歷有關(guān)。其中動(dòng)物和人物部分以松木組合拼接進(jìn)行雕刻，用煤炭和皮毛表現像卷曲的頭發(fā)一樣厚重的河流、晦暗柔軟的荒野、锃亮的金屬與昔日所夢(mèng)。馬雕塑與人物雕塑都被放置在河流中，馬群接受來(lái)自沉默的河與來(lái)自異鄉之火的洗禮。草原上的生命自己會(huì )尋找出路，在無(wú)際的歲月長(cháng)河中；在平凡孤獨的彎路中，還是要繼續前進(jìn)，探尋世界的真實(shí)之處。尋求自由和寧靜，尋找白天黑夜不落的星。
　　圖片圖片圖片圖片圖片
　　《河》木800x300x180cm
　　閆帥中
　　圖片
　　姓名：閆帥中
　　年級：2020研究方向：版畫(huà)指導老師：舒莎
　　創(chuàng )作說(shuō)明：我養了一些仙人球，很多很多，他們的刺很長(cháng)、很尖。我的工作室還有一個(gè)雕塑，好像是石膏做的古希臘雕塑。有一天，我就把他們結合在了一起。我稱(chēng)它為自然雕塑。生長(cháng)在后半夜的自然雕塑。
　　圖片圖片圖片《After Midnight》系列紙本版畫(huà)150cm×110cm×32021
　　程靖
　　圖片
　　姓名：程靖年級：2020研究方向：實(shí)驗藝術(shù)指導老師：李川邱志杰
　　創(chuàng )作說(shuō)明：“Boxes"包括兩個(gè)部分，一部分裝置一部分是影像，裝置部分由一扇打開(kāi)的門(mén)通往一個(gè)野蠻生長(cháng)的世界，影像部分是我的一些感知。而我們觀(guān)察到的世界的“存在”，僅僅是一些我們自己看到的特征而已。
　　圖片圖片圖片圖片圖片
　　《Boxes》綜合材料/影像裝置尺寸2m*3m/影像1:43:222021
　　劉怡
　　圖片
　　姓名：劉怡
　　年級：2020研究方向：時(shí)尚設計指導老師：程琦
　　創(chuàng )作說(shuō)明：侗錦是侗族女性世代相傳的手工編織技藝，其主要原材料來(lái)自于當地種植的木棉纖維，絞成棉線(xiàn)后通過(guò)織錦機來(lái)織錦。這也啟發(fā)我從一根線(xiàn)出發(fā)，工藝上主要采用編織的方式；材料上，使用環(huán)?？山到獾睦泼薏菥€(xiàn)，并結合侗族的銀飾元素（銀片）；色彩上，提取自素錦的黑白色，表現樸素高雅之感；紋樣上，提取具有象征的菱形紋樣。
　　圖片圖片圖片
　　《菱角》
　　拉菲棉草、銀片
　　尺寸可變
　　2021
　　曾蔓婷
　　圖片
　　姓名：曾蔓婷年級：2020研究方向：手工藝術(shù)實(shí)踐指導老師：孟福偉
　　創(chuàng )作說(shuō)明：
　　作者采用泥片成型的陶塑工藝，截取潮汕古建筑中最具特色的屋脊和山墻加以塑造，使其脫離室外的建筑，成為一件室內的壁掛作品?！袄县取痹诔鄙侨诵闹械姆萘亢苤?，它不僅是一座古老的建筑，更是故鄉的象征。因此塑造老厝的過(guò)程也是個(gè)人的“尋根”的過(guò)程。這種“尋根”情結也是許多國人都有的。我希望通過(guò)這件作品，喚起觀(guān)者對自身文化根源的思考。
　　圖片圖片圖片
　　圖片圖片
　　《潮汕老厝》
　　陶瓷單個(gè)38x45x10cm不等2021年
　　楊強何菲
　　圖片
　　姓名：楊強年級：2020研究方向：建筑與環(huán)境藝術(shù)指導老師：黃紅春
　　圖片
　　姓名：何菲
　　年級：2020研究方向：建筑與環(huán)境藝術(shù)指導老師：黃紅春
　　創(chuàng )作說(shuō)明：作品以重慶美術(shù)公園濱江帶的生物多樣性恢復為設計主題。場(chǎng)地原有功能為工業(yè)污水處理沉降池。本次設計將生態(tài)建設與工業(yè)記憶將結合，通過(guò)保留改造原有設施、植入原生植被群落、恢復場(chǎng)地生物多樣性,用生態(tài)凈化更替原有的工業(yè)凈化。在梳理研究長(cháng)江濱江植物的基礎上，通過(guò)保留本土優(yōu)勢物種，新增生態(tài)價(jià)值較強的物種，形成類(lèi)型多樣、生長(cháng)穩定的植物群落。以此達到以植被恢復為基地，帶動(dòng)生物多樣性恢復，從而實(shí)現生物多樣性的恢復，人與自然的和諧相處。
　　圖片圖片圖片圖片
　　《野蠻生長(cháng)―—重慶美術(shù)公園工業(yè)廢水過(guò)濾池生物多樣性恢復景觀(guān)設計》kt板2m*2m2021
　　李文靜
　　圖片
　　姓名：李文靜
　　年級：2019研究方向：藝術(shù)史指導老師：鄒建林
　　創(chuàng )作說(shuō)明：本文以弗朗西斯·畢卡比亞在《291》中的機械形態(tài)繪畫(huà)為研究對象，通過(guò)圖像分析、文本互證和精神分析，探討畢卡比亞機械形態(tài)繪畫(huà)圖像構成的模式、產(chǎn)生的緣由以及其表達的內涵。本文的分析主要聚焦于畢卡比亞創(chuàng )作的第一幅機械形態(tài)繪畫(huà)《生來(lái)沒(méi)有母親的女兒》。通過(guò)對這幅畫(huà)的產(chǎn)生背景、畢卡比亞對機器的態(tài)度、其好友保羅·哈維蘭發(fā)表于《291》上與該畫(huà)相關(guān)宣言的分析，厘清了兩人在觀(guān)念上分歧，畢卡比亞認為機器是自我的再現形式。然后，再結合畢卡比亞其他機械形態(tài)繪畫(huà)，分析了人的機械再現的圖像構成模式，明確了畢卡比亞以人的心理、精神為再現對象，將人的肉身替換成機器的創(chuàng )作邏輯。這種對肉體和厭惡和對機械形態(tài)的認可，正是渴望回歸無(wú)生命體狀態(tài)、成為非人的死本能。而畢卡比亞機械形態(tài)繪畫(huà)中的“生來(lái)沒(méi)有母親的女兒”這一母題則展現了死本能和生本能這對相反本能的角力。
　　圖片
　　論文展板
　　https://mp.weixin.qq.com/s/1Y6bPOBa2H_M7zmgF1KFgQ