人類(lèi)的家園

我們生活在一個(gè)優(yōu)先考慮預防感染和防止疾病傳播的社會(huì )中。

我們的生活被控制和壓抑，盡管我們明白需要這樣做。在這種特殊情況下，多樣性被削弱，本應提出的問(wèn)題被掩蓋，以遺忘的名義。

勒-柯布西耶的 "人之屋"（1942年出版，與F.de Pierrefouw合作。Kajima Shuppanka, 1977），勒-柯布西耶提出了一個(gè)雄心勃勃的城市規劃建議，即在第二次世界大戰期間，巴黎被納粹摧毀后，如何在疏散的地點(diǎn)重建城市。

我認為，在這場(chǎng)加冕災難中，我們也應該思考并拋出超越的基本和積極的建議。

這就是我們選擇 "人類(lèi)之家 "這一主題的原因。

它可以是對我們周?chē)罘绞降慕ㄗh，也可以是對一個(gè)城鎮應該有的理想方式的建議，甚至是對一個(gè)機構的建議。我們邀請你在房屋的傳統框架之外進(jìn)行遠大的思考。

評審解題

“人類(lèi)的家”可以按照字面意思理解，也可以像柯布西耶那樣理解為城市規劃，或者可以理解為各種生物共同生活的生態(tài)系統等大世界。這或許能預言我們社會(huì )的未來(lái)目標。請自由思考，提出一個(gè)適合人類(lèi)生活的世界。

—西澤立衛

在談?wù)摗懊撾x人類(lèi)中心主義”和“后人類(lèi)”的今天，我們要重新審視“人類(lèi)”。就像“自然”是難以理解的東西一樣，“人類(lèi)”也無(wú)法簡(jiǎn)單地理解和超越。人類(lèi)今后也將永遠是一個(gè)充滿(mǎn)魅力的謎題。因為我們都是人。

—平田晃久

想要思考“人類(lèi)的家”，首先必須定義何為人類(lèi)。對文藝復興人來(lái)說(shuō)可能是比例，對動(dòng)物行為學(xué)家來(lái)說(shuō)可能是DNA的載體。地質(zhì)學(xué)家的話(huà)是最新地質(zhì)年代的霸主嗎?對于現在生活在這個(gè)時(shí)代的建筑師來(lái)說(shuō)，人類(lèi)究竟是什么，我期待著(zhù)與新的、可共享的定義相遇。

吉村靖孝

在全球范圍內，生活習慣的改變是不可避免的，世界各國的人們都開(kāi)始切身體會(huì )到無(wú)法回到從前的生活的不可逆性?；夭蝗サ淖兓瘧撌墙?jīng)常發(fā)生的，但最近的狀況卻是世界共有的罕見(jiàn)的機會(huì )。以人類(lèi)對自身的理解方式，以及生活根源的思考方式所發(fā)生的不可逆的變化為基礎，將會(huì )發(fā)現怎樣的新事物，值得期待。

—羽鳥(niǎo)達也

在科羅娜之禍的社會(huì )中，G.阿甘本所說(shuō)的“裸露的生活”和“政治的生活”的對立日益尖銳。因為社會(huì )為了應對傳染病而要求對zoe進(jìn)行管理，bios的存在受到了威脅。在這里，希望大家在想象“人類(lèi)的巢穴”和“動(dòng)物的家”的基礎上，描繪出今后的“人類(lèi)的家”。

—藤村龍至

新型冠狀病毒感染的擴大不僅改變了我們的生活，也改變了我們的價(jià)值觀(guān)。但是，這或許是我們重新停下來(lái)思考“居住”的好機會(huì )。我期待著(zhù)能有更多的人提出想法，并以此帶動(dòng)活躍的討論。

——相臺志浩

結果発表

一等

遠藤 颯大 橫浜國立大學(xué) / 陳 宇澤 橫浜國立大學(xué) / 渡部 駿橫浜國立大學(xué)

作品詳見(jiàn)（復制以下鏈接進(jìn)瀏覽器查看）：

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