作品：“過(guò)番”-從潮州金漆木雕到僑批文化的裝置與首飾創(chuàng )新設計
設計說(shuō)明：
潮州金漆木雕，無(wú)論是精湛的技藝、還是被稱(chēng)為“乾坤戲場(chǎng)”的作品，都是潮汕文化的典型代表。其中潮州金漆木雕神龕，是這項技藝重要的表達對象和呈現，它更是潮汕宗族觀(guān)念的載體、精神場(chǎng)所的濃縮，在潮僑文化中尤為體現。潮汕先民囿于有限的山海環(huán)境，又秉承著(zhù)特殊的兼具大陸性和海洋性的傳統文化，“過(guò)番”去南洋謀生，僑批鏈接著(zhù)海內外僑民僑眷，對僑鄉發(fā)展起到巨大的作用，被盛贊為“海邦剩馥”的僑批更見(jiàn)證了重要的社會(huì )史實(shí)。因此，受潮州金漆木雕啟發(fā)，以?xún)S批文化為對象，研究潮汕海洋文化中重要的潮僑文化，挖掘潮汕先僑下南洋謀生的歷史文本，為了更具實(shí)驗性地鉤沉“海外香馥”僑批及其所置于的“過(guò)番”史實(shí)，本作品以藝術(shù)裝置衍生藝術(shù)首飾，比較整體的藝術(shù)設計手段進(jìn)行表達與展示；例如通過(guò)雙向聯(lián)動(dòng)轉軸結構不斷翻轉，“僑批”和“過(guò)番”中的歷史切面無(wú)限交疊，借助當代技藝緬懷、追思、致敬遠涉重洋的潮汕先僑和艱苦奮斗的精神。
作者：張博超（河北地質(zhì)大學(xué)）
作品：虎年新時(shí)尚
設計說(shuō)明：
我國自古有生肖起源，作品融合了中國傳統文化寓意和美好的向往，配色采用中國色彩搭配和采用創(chuàng )新和實(shí)驗的手法來(lái)表現生肖虎。再對其造型與含義展開(kāi)探索與融合，鋪滿(mǎn)了人生吉祥的祈愿，代代相傳。為了更好的傳播中國生肖虎年的傳統文化，以及探索傳播民間藝術(shù)文化形式與方法，我創(chuàng )作了一系列不同元素的作品，以中國民間布老虎為基本元素，并采用創(chuàng )作獨特的風(fēng)格來(lái)表現插畫(huà)設計，以實(shí)現一個(gè)新穎、實(shí)驗以及有吸引力的創(chuàng )作作品。從而讓更多人了解中國元素，在現代人的視角中更有生機和吸引力。作品的表現形式采用的是平面設計的方式呈現，又增加了趣味感。畫(huà)面采用實(shí)驗設計，突出民間主題和中華傳統文化，其中用幾何造型形象給人新穎的沖擊感，畫(huà)面整體給人一種新的形象視覺(jué)時(shí)尚設計。元素以中國民間傳統創(chuàng )作的布老虎形象元素作為主視覺(jué)，燈籠、皮影、戲曲、算盤(pán)、錢(qián)幣、茶壺、竹子、風(fēng)箏、蓮藕、祥云、荷花、古琴、靈芝、古亭、中國結、鞭炮、碗、門(mén)環(huán)、門(mén)拔、金柱門(mén)、樹(shù)葉、煙花、古扇、撥浪鼓、亭子、錦鯉等中國傳統元素為輔助視覺(jué)創(chuàng )作。我把這些元素組合到一起，來(lái)表現具有文化底蘊的中國風(fēng)設計。我采用的是中國傳統元素搭配基礎幾何圖形造型進(jìn)行設計，以新的幾何形式去捏造整個(gè)系列作品，目的就是讓中國民間傳統文化能夠以新的形式再次呈現在現代人的腦海中。
作者：王偉贊（河北地質(zhì)大學(xué)）
作品：木蘭花令
設計說(shuō)明：
木蘭花令是詞牌名，這首詩(shī)全名是《木蘭花令·擬古決絕詞柬友》是清代詞人納蘭性德的詞作，整首詩(shī)一直存在著(zhù)爭議一個(gè)是論交友之道當始終不渝，另一種是女子口吻駁斥情郎。雖然有兩種說(shuō)法，但是整首詩(shī)所說(shuō)明的是交友之道應該始終如一，生死不渝。詩(shī)中運用許多典故，來(lái)表達這個(gè)概念，這首詩(shī)所表達雖然是一種幽怨的情感，但是他真正想表達的意思是友誼與愛(ài)情的珍貴。我用 2.5D 設計讓視覺(jué)更富有沖擊力，同時(shí)更加立體與飽滿(mǎn)。通過(guò)視錯覺(jué)，來(lái)展現感情中的艱難與坎坷，整個(gè) 2.5D 的字體筆畫(huà)是運用視覺(jué)錯位與建筑的搭配創(chuàng )作，有一字一城的 特征形象，整體的結構側重于立體視覺(jué)與多元化細節的立體形態(tài)，裝飾性的建筑與浮梯和視覺(jué)的感官錯覺(jué)是這款字體的亮點(diǎn)。區別于大多是扁平化的字體，2.5D 字體更加的富有視覺(jué) 上的感染力與細節的推敲。在顏色方面用鮮明的色彩來(lái)體現木蘭花令詞牌的作曲，也是表達納蘭性德通過(guò)這首詩(shī)想要的友誼始終有一的真摯情感。 木蘭花令字體設計意在向觀(guān)者表達立體視覺(jué)與建筑產(chǎn)生的視覺(jué)錯覺(jué)，每個(gè)字有的筆畫(huà)，不是具象的而是人眼睛視覺(jué)感官的錯覺(jué)產(chǎn)生的，使字體的視覺(jué)表現更動(dòng)感、立體、豐富和有 趣味性充滿(mǎn)著(zhù)現代性。
作者：楊元熙（河南工業(yè)大學(xué)）
作品：神秘國度
設計說(shuō)明：
在整個(gè)插畫(huà)作品集中，使用暗沉色調，后面較亮的金箔圓盤(pán)不僅增加作品的構成感，而且與暗沉色調的人物形成了鮮明的對比，平面化處理的衣服上增加埃及的元素，使作品更加有古典、神秘感，進(jìn)而表現出古典油畫(huà)的感覺(jué)；埃及元素也呼應了絲綢之路，早在2000多年前，陸上絲綢之路以及海上絲綢之路就連通了中埃兩國，“一帶一路”的宏偉構想，定能為中埃和沿線(xiàn)絲綢之路國家帶來(lái)豐厚的經(jīng)濟人文交流收益。繪畫(huà)中我使用了大量油畫(huà)中的技巧及肌理，可以清晰的感受到不同肌理的油畫(huà)筆刷形成的物理觸摸感，甚至在一些細節中觀(guān)察出畫(huà)布由于放置時(shí)間久遠而形成的龜裂紋，色彩上使用了印象派的色彩分離法，并在用筆上使用細小并置手法，使畫(huà)面在近處閱讀時(shí)具備更多的可閱讀量。
作者：王澤鑫,王軼冉 (魯迅美術(shù)學(xué)院（大連校區）)
作品：保生文化創(chuàng )意文具設計
設計說(shuō)明：
產(chǎn)品以臺南市保生大帝廟宇和保生大帝形象作為創(chuàng )作根據，以慈濟救民的保生大帝形象為切入點(diǎn)融入和藹可親的性格特點(diǎn)，妙手回春和醫生特征進(jìn)行創(chuàng )意文具用品和形象創(chuàng )作，使海峽兩岸信眾更容易接受。為了適應更多的文具產(chǎn)品，將保生大帝形象和文具相結合，做出具有創(chuàng )意的保生系列文具。
作者：鄭舒心 (南京師范大學(xué)中北學(xué)院)
作品：水—生命之源
設計說(shuō)明：
水是生命之源，一旦失去了水，萬(wàn)物將會(huì )無(wú)法生存。該系列海報分別以海、陸、空三種類(lèi)型的動(dòng)植物輪廓作為主要圖形，采用正負形結合的手法，將魚(yú)型和水、樹(shù)型和水、鳥(niǎo)型和水巧妙結合，突出水是生命之源，萬(wàn)物都離不開(kāi)水的中心。抽象的形狀配上流體顯得更加生動(dòng)有趣。字體上：手寫(xiě)英文字體風(fēng)格獨特，文字的編排都依附著(zhù)主要圖形走顯得靈活有趣。配色上：三種不同的漸變色彩的搭配使得流體海報的畫(huà)面更加豐富多彩、更加酷炫。借此呼吁人們重視對水資源的保護！
作者：駱丁祎 (南京藝術(shù)學(xué)院)
作品：“差不多就好了”事件
設計說(shuō)明：
我發(fā)現我周?chē)囊恍┤?，包括我在內，在生活中總是以一種“差不多就好了”的態(tài)度粗心大意地做事。然而，實(shí)際上，“差不多”意味著(zhù)“差很多”。這種輕率的態(tài)度常常給我們帶來(lái)不利的結果。我畫(huà)了一些敘事性的插畫(huà)，以夸張的方式強調“差不多就好了”的態(tài)度帶來(lái)的不良后果。以警醒人們做事需謹慎，切莫粗心大意。
作者：肖寒寒 (清華大學(xué))
作品：舞
設計說(shuō)明：
作者在觀(guān)看古典舞表演時(shí)受到啟發(fā)，意圖為中國古典舞創(chuàng )作一組系列插畫(huà)。分別選取了古典舞中較為代表性的水袖舞、敦煌舞以及個(gè)人偏好的舞蹈作品《唐印》，作為三幅插畫(huà)的靈感來(lái)源和造型參考。畫(huà)面通過(guò)柔和的曲線(xiàn)來(lái)表現女子舞蹈時(shí)的曼妙身姿和靈動(dòng)感，環(huán)繞于舞者周?chē)南樵票憩F舞者好似天仙下凡的氣質(zhì)，烘托出氤氳的氛圍。在花卉元素方面，三幅插畫(huà)的花卉種類(lèi)均屬于中國十大傳統名花?！段?唐印》中選取了盛唐人偏愛(ài)的牡丹，《舞-敦煌》中選取了極具敦煌色彩的蓮花，《舞-水袖》中則選取了造型優(yōu)美的茶花。舞者伴隨著(zhù)綻放的花朵舞動(dòng)，表現了藝術(shù)從業(yè)者、中國傳統舞蹈文化的美好象征。
作者：郭晉榕 (山西大學(xué))
作品：字繪喬家大院
設計說(shuō)明：
字繪利用嵌入與疊合、添加與替代的方法將喬家大院各個(gè)景點(diǎn)與傳統圖案結合，以插畫(huà)的形式展開(kāi)一幅幅生活中的市井百態(tài)。意在使文字不僅用來(lái)傳遞信息，更可以作為“圖”來(lái)進(jìn)行創(chuàng )造性審美設計。作品結合漢字獨特美感，利用圖案裝飾、筆畫(huà)的分割重組、字體的重構進(jìn)行再設計，賦予了每個(gè)字精彩的故事和可讀性，增強大眾的文化歸屬感，作為一個(gè)直觀(guān)的展示宣傳手段，強大的視覺(jué)沖擊力使人過(guò)目難忘，并且可以運用到文創(chuàng )產(chǎn)品、旅游景區宣傳等一系列衍生品中去使其成為視覺(jué)藝術(shù)的一種嶄新符號。將城市歷史文化與現代時(shí)尚的結合，帶動(dòng)城市旅游業(yè)的發(fā)展。
作者：蔣佳龍 (武漢工程大學(xué))
作品：青山白酒包裝設計
設計說(shuō)明：
作品主要圍繞“青山”二字進(jìn)行白酒包裝設計，結合了山 梯田等元素進(jìn)行創(chuàng )作，整體以青色作為主要顏色，瓶型 瓶蓋 主要以山的造型進(jìn)行設計，包裝開(kāi)啟方式從右側抽出，抽出后是以“山”的造型呈現，內部有雕刻鏤空的“山形”更突出產(chǎn)品包裝的整體風(fēng)格。
作者：吳柳紅,沈理 (四川美術(shù)學(xué)院)
作品：陶史安然之傳統老建筑空間煥新
設計說(shuō)明：
本設計方案目的是為了傳播和傳承陶藝文化。力圖打破傳統陶藝展示的單一形式，將安陶的特征貫穿于整個(gè)空間，從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等感官更新大眾對陶藝的認識。
體驗：①實(shí)踐操作，制作的體驗, ②身心感受 ，空間的體驗。根據安陶自身特征又分為三種將陶形狀體塊與三合院一側完美結合，在保留傳統建筑形式基礎上，給予創(chuàng )新，增加建筑趣味。設計以繼承性、多元化、創(chuàng )造性為原則。繼承性是指榮昌陶器的獨特工藝漸漸失傳。通過(guò)設計的介入將榮昌陶器振興,適應現代生活趨勢,將安陶的優(yōu)良傳統發(fā)揚下去。多元化是指榮昌安陶雖然設了許許多多的陶器市場(chǎng)，但形式都過(guò)于單一。力求打造極具多元化形態(tài)的空間。成為依托陶藝的復合型文化空間。創(chuàng )造性通過(guò)一定的設計手法,打造富有安陶特色的趣味性空間。
作者：盧佩琪,任文慧,劉九寒 (天津大學(xué))
作品：The Target
設計說(shuō)明：
本片講述的是科技高度發(fā)達的A星球對未知B星球進(jìn)行了探索，無(wú)意中發(fā)現了B星球的生物，A居民開(kāi)始了對于B生物的討論，結果事件愈演愈烈，直至決定通過(guò)暴力手段毀滅B星球。體現了在高度發(fā)達的信息時(shí)代，如果失去自己理性的判斷，信息有可能成為我們破壞美好事物的利刃，我們要有判斷是非的能力。揭露了當今社會(huì )無(wú)良媒體為博眼球歪曲事實(shí)真相、傳播謠言，參與者不辨是非、盲目從眾，吃瓜群眾漠視無(wú)情的現實(shí)。警示人們不要小看輿論的力量，不要盲從做決策，要對自己所做的事情有思考和責任心。輿論暴力看似很遠，其實(shí)就在我們身邊，它可能發(fā)生在任何時(shí)間任何人身上，所以永遠不要抱有僥幸和旁觀(guān)心理。本片屬于群像類(lèi)的影片，觀(guān)看影片的觀(guān)眾扮演著(zhù)地球居民的角色（旁觀(guān)者），觀(guān)眾觀(guān)看的同時(shí)，加強代入感，影片最后則更具有警醒作用。
作者：王銀 (哈爾濱師范大學(xué)傳媒學(xué)院)
作品：最美共黨人
設計說(shuō)明：
中國共產(chǎn)黨的百年征程見(jiàn)證了無(wú)數人奮斗終身，正是這些平凡又偉大的最美共黨人，鑄就中國共產(chǎn)黨的光輝歷程。
作者：張海旺 (遼寧石油化工大學(xué))
作品：奇幻森林
設計說(shuō)明：
我們圍繞著(zhù)保護環(huán)境的主題，創(chuàng )作短片。在劇本確定下來(lái)之后，我們首先設計了我們主角蟲(chóng)人的形象，剛開(kāi)始偏向人類(lèi)形象，但是我們覺(jué)得既然世界觀(guān)是奇幻的，那么為什么不是一個(gè)奇幻的生物呢，主角和世界觀(guān)確定下來(lái)之后，便陸續確定了我們的各種設定，到處破壞環(huán)境的老板，他的員工們。環(huán)境上我們根據現實(shí)的植物為原型 ，再設計了不同的奇幻的植物，動(dòng)物。
GBIDA2022金方杯創(chuàng )意設計大賽即將開(kāi)始，敬請關(guān)注
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