中國-東盟藝術(shù)學(xué)院美術(shù)與設計學(xué)院

2022屆國際研究生畢業(yè)展

通過(guò)對時(shí)尚標志設計的社會(huì )影響力研究，不難發(fā)現其中蘊含了很多社會(huì )現象，尤其是針對亞洲人的種族歧視、種族暴力等一些列的社會(huì )問(wèn)題。為了在“你我平等”項目中對圖像符號設計進(jìn)行研究，分析了在競選時(shí)尚中使用的象征主義設計。

我們看到，世界充滿(mǎn)了多樣性，到處都有不同的文化和信仰。因此,我們必須“理解”和“接受”差異，以避免敏感問(wèn)題和潛在沖突。而因差異引起的沖突矛盾，往往只是因為文化不匹配。因此，此次創(chuàng )作理念為：為來(lái)自不同領(lǐng)域、不同的文化，創(chuàng )造一致的設計。各地文化并不一致，但我們可以在不同的文化和平等的基礎上共同生活。文化主題中想要表達的為飲食文化與民族文化。通過(guò)截取，創(chuàng )造性地融合不同的文化，從而產(chǎn)生了一個(gè)象征性的新角色，使其更容易在全球文化環(huán)境中傳播。這些符號通過(guò)設計襯衫、褲子、包、帽子等平面設計的宣傳圖像呈現。從設計中獲得的視覺(jué)符號也可以用于各種載體。

研究人員認為，這項研究將成為宣傳世界同一社會(huì )，以實(shí)現所有人的權利、自由和平等中的一部分。

       本研究課題是利用3D插圖而反映糖尿病風(fēng)險，為糖尿病預防提供研究意識基礎的藝術(shù)設計。并能對公眾起到宣傳教育作用。本研究利用插畫(huà)形式和創(chuàng )意媒體，采用三維編程技術(shù)，通過(guò)創(chuàng )建模擬真實(shí)模型，形成一種新型的應用藝術(shù)，并呈現出一種有趣的先進(jìn)技術(shù)形式。因此，這項研究有助于人們通過(guò)3D視覺(jué)插圖，更好地了解糖尿病的相關(guān)知識以及如何預防。而且，這項課題也是基于3D插畫(huà)形式的一次新嘗試。

巴厘島巴龍（Balinese Barong）是起源于巴厘島神話(huà)的著(zhù)名舞蹈文化，具有悠久的歷史。本項目探索巴厘島巴龍藝術(shù)文化，著(zhù)重于視覺(jué)插畫(huà)設計，將當代審美習慣和傳統藝術(shù)文化特色相結合，尋找合適的插圖風(fēng)格以及創(chuàng )作符合人們審美要求的插畫(huà)，并將插畫(huà)應用于旅游廣告、紀念品和本地品牌包裝，通過(guò)設計作品提供文化體驗，保護傳統文化并讓游客了解巴厘島巴龍文化，從而推廣巴厘島巴龍文化。

這項研究的目的是將泰國竹編工藝應用于現代家具設計中，保護并促進(jìn)泰國傳統手工藝的復興。項目從形式、技術(shù)、方法、材料特性、智慧、結構等領(lǐng)域展開(kāi)對泰國竹編工藝的研究。探討家具設計與泰國過(guò)去和現在各種竹編工藝相結合的方法，以及泰國竹編工藝的延續與發(fā)展的途徑。

這項研究經(jīng)過(guò)調研分析，得出家具設計的應用指南，并形成符合現代社會(huì )生活方式的家具形式。以傳統工藝與現代設計相融合的理念，用泰國竹編工藝創(chuàng )造出新的家具產(chǎn)品，使傳統竹編家具產(chǎn)品煥然一新。在當前經(jīng)濟條件和 covid-19 下，該項目以設計創(chuàng )新為泰國竹制品在國際市場(chǎng)上增加價(jià)值。最后，這項研究將用于工藝設計和保護泰國竹編工藝。

該設計是一款在共享臥室中擁有個(gè)人空間的產(chǎn)品，該產(chǎn)品通過(guò)使用機織織物（滌綸）與無(wú)紡布（紡粘）相結合，使產(chǎn)品能夠更好地吸收聲音，從而有助于擁有個(gè)人空間。該設計利用折紙結構設計了該作品，這產(chǎn)品更加易于使用，無(wú)需安裝，可以根據需要變換多種尺寸，并且可以在任何尺寸的床上使用。

如今，辦公室綜合癥已成為跨越各個(gè)年齡階層的普遍問(wèn)題。導致這一癥狀的主要原因，即為工作期間長(cháng)時(shí)間久坐，并且反復使用相同部位的肌肉。除了上班一族外，很多人都希望通過(guò)更換椅子，來(lái)改善自己的辦公室綜合征。因此，研究人員設計了一種更符合人體工程學(xué)的椅子，并增強了背部和手部的伸展功能?？梢詭椭潘煞磸褪褂玫募∪?并修改用戶(hù)行為。

此外，研究人員還使用了Para橡膠。橡膠是泰國的經(jīng)濟植物，具有良好的柔韌性，還能通過(guò)擴散壓力來(lái)防止使用時(shí)身體部位疼痛，且長(cháng)時(shí)間使用仍能夠保持涼爽。

 隨著(zhù)人類(lèi)在不同的地方、不同的環(huán)境中成長(cháng)，童年的純潔隨著(zhù)生活經(jīng)歷而變成記憶。作為一個(gè)成年人，更有知識，更有經(jīng)驗，幼稚和天真似乎隨著(zhù)成長(cháng)而減弱。直到人類(lèi)傾向于認為純真隨著(zhù)童年而消失。但真正的這種純真只是隱藏在我們的潛意識中，作為心靈的一部分，當我們想要找到并表達隱藏的純潔時(shí)，我們忘記了內在某處是純潔的靈魂。能夠進(jìn)入潛意識這需要我們相對的關(guān)注。它在想象的世界中引導我們的思想，無(wú)論是通過(guò)思想還是行動(dòng)，都向我們展示了純潔的表現。這些東西可以在不知不覺(jué)中出來(lái)，從而通過(guò)繪畫(huà)的創(chuàng )作過(guò)程創(chuàng )造出所有人隱藏的純粹性，用藝術(shù)手法突出每個(gè)人隱藏的純粹性的身份，結合討論、熟悉、教學(xué)和藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)交流，然后引導我們進(jìn)行新的藝術(shù)創(chuàng )作，以此呈現具有創(chuàng )新力，且適應當今社會(huì )所接受的新的藝術(shù)形式。

https://msys.cdu.edu.cn/info/1022/11662.htm